I
Dom João Soeira,
Cavaleiro do Mar,
Sela teu cavalo Sueira
Vamos viajar...
II
Dom João Soeira,
Cavaleiro mar e céu...
Desceu na guma somente
para baiar,
Dom João Soeira,
cavaleiro do mar...
III
À João Soeira vodun
Ele é Ogun de mafã
Pra Dom Soeira Vodun
Ele é Ogun de Mafã
IV
Ah! Eu deixei o meu
navio!
No porto afundiar.
Eu também deixei um
vigia!
Para atender e chama
I
Aê Dom João, para vodunsi Águas Belas
Aê Dom João, para vodunsi Águas Louras.
II
Aê Dom João, fala vodunsi em Águas Louras
Aê Dom João, fala vodunsi em Águas Belas.
III
Ai de mim, ai de mim Águas Louras
Ai de mim, ai de mim Águas Belas
IV
João, João, João dadá cuê lou
Ele é maravelou dadá cuê ê lou.
V
Ele é Rei Dom João, ele é o Rei maior
É Rei agacecila, ele é um Rei maior.
VI
Ê
lelê Dom João,
Fala
Vodun idô Badé
Ele
é Rei, Dom João,
Fala
Vodun idô Badé
VII
Rainha,
mulher de Dom João,
Ela
é a Fina rainha,
Mulher de Dom João é Fina Jóia.
VIII
Dom João é Rei de Mina
Dom João...
Aê Dom João, aê Dom
João
Dom João vence demanda
Dom João,
Aê Dom João, aê Dom
João
IX
Palácio de Dom João,
Tem vinte e cinco janelas,
Cada janela um segredo
Cada segredo uma vela.
X
Rei Dom João
Tu pisa no ouro
Tu pisa no ouro
Que eu piso no chão
XI
Nos caminhos por onde
passei,
Na mina de ouro
Dom João encontrei
Imagem meramente ilustrativa
I
Dom José, ele é Rei Floriano,
Salve a coroa José,
Vem coroar seus filhos...
Vem pelo mar, pela maresia,
Olha coroa José,
Vem coroar Zezinho.
II
Fala vodun naê
Fala vodun naê
Dom José tá na tanqueira
Fala vodun naê
III
Céu, Céu, Céu
Oh mina de tororó
Céu, céu, céu
Dom José Vodun maior.
Imagem meramente
ilustrativa.
I
Dom José e Dom Luiz
Na Batalha imperial,
Dom Luiz é Rei de França,
Dom José de Portugal
II
Venceu batalha
Ganhou alianças
Quem tá na guma é Dom Luiz o Rei de França
III
Ele é um Rei, é um Rei soberano
Desceu na guma sou rosa de todo ano.
VI
Dom Luiz olha os teus filhos
Veja que o tempo mudo
Quebra o Joelho em terra
Adorar nosso senhor
Aê bajedô, aê bajedô
Rompeu aleluia vodun raiou.
YANSÃ PASSA A DOMINAR O FOGO
Xangô enviou-a em missão na terra dos baribas, a fim de buscar um preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Oiá, desobedecendo às instruções do esposo, experimentou esse preparado, tornando-se também capaz de cuspir fogo, para grande desgosto de Xangô, que desejava guardar só para si esse terrível poder.
Como os chifres de búfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oyà-Iansã?
Ogum foi caçar na floresta. Colocando-se à espreita, percebeu um búfalo que vinha em sua direção. Preparava-se para matá-lo quando o animal, parando subitamente, retirou a sua pele. Uma linda mulher apareceu diante de seus olhos, era Iansã. Ela escondeu a pele num formigueiro e dirigiu-se ao mercado da cidade vizinha. Ogum apossou-se do despojo, escondendo-o no fundo de um depósito de milho, ao lado de sua casa, indo, em seguida, ao mercado fazer a corte à mulher-búfalo. Ele chegou a pedi-la em casamento, mas Oiá recusou inicialmente. Entretanto, ela acabou aceitando, quando de volta a floresta, não mais achou a sua pele. Oiá recomendou ao caçador a não contar a ninguém que, na realidade, ela era um animal. Viveram bem durante alguns anos. Ela teve nove crianças, o que provocou o ciúme das outras esposas de Ogum. Estas, porém, conseguiram descobrir o segredo da aparição da nova a mulher. Logo que o marido se ausentou, elas começaram a cantar: 'Máa je, máa mu, àwo re nbe nínú àká', 'Você pode beber e comer (e exibir sua beleza), mas a sua pele está no depósito (você é um animal).
Oiá compreendeu a alusão; encontrando a sua pele, vestiu-a e, voltando à forma de búfalo, matou as mulheres ciumentas. Em seguida, deixou os seus chifres com os filhos, dizendo: 'Em caso de necessidade, batam um contra o outro, e eu virei imediatamente em vosso socorro.' É por essa razão que chifres de búfalo são sempre colocados nos locais consagrados a Iansã.
AS CONQUISTAS DE YANSÃ
Iansã percorreu vários reinos, foi paixão de Ogum, Oxaguian, Exu, Oxossi e Logun-Edé. Em Ifé, terra de Ogum, foi a grande paixão do guerreiro. Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada. Em Oxogbô, terra de Oxaguian, aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. Deparou-se com Exu nas estradas, com ele se relacionou e aprendeu os mistérios do fogo e da magia. No reino de Oxossi, seduziu o deus da caça, aprendendo a caçar, tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal (com a ajuda da magia aprendida com Exu). Seduziu o jovem Logun-Edé e com ele aprendeu a pescar. Iansã partiu, então, para o reino de Obaluaiê, pois queria descobrir seus mistérios e até mesmo conhecer seu rosto, mas nada conseguiu pela sedução. Porém, Obaluaiê resolveu ensinar-lhe a tratar dos mortos. De início, Iansã relutou, mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu a conviver com os Eguns e controlá-los. Partiu, então, para Oyó, reino de Xangô, e lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis, e aprenderia a viver ricamente. Mas, ao chegar ao reino do deus do trovão, Iansã aprendeu muito mais, aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta, pois Xangô dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu coração.
YANSÃ GANHA DE OBALUAIÊ O PODER SOBRE OS MORTOS
Chegando de viagem à aldeia onde nascera, Obaluaiê viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. Obaluaiê não podia entrar na festa, devido à sua medonha aparência. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro. Ogum, ao perceber a angústia do Orixá, cobriu-o com uma roupa de palha, com um capuz que ocultava seu rosto doente, e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. Apesar de envergonhado, Obaluaiê entrou, mas ninguém se aproximava dele, nenhuma mulher quis dançar com ele.
Iansã tudo acompanhava com o rabo do olho. Ela compreendia a triste situação de Obaluaiê e dele se compadecia. Iansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão. O xirê (festa, dança, brincadeira) estava animado. Os orixás dançavam alegremente com suas ekedes. Iansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. Nesse momento de encanto e ventania, as feridas de Obaluaiê pularam para o alto, transformadas numa chuva de pipocas, que se espalharam brancas pelo barracão. Obaluaiê, o deus das doenças, transformara-se num jovem belo e encantador.
O povo o aclamou por sua beleza. Obaluaiê ficou mais do que contente com a festa, ficou grato. E, em recompensa, dividiu com ela o seu reino. Iansã então dançou e dançou de alegria. Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos, quando ela dançava agora, agitava no ar o eruexim (o espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo). Iansã tornou-se Iansã de Balé, a rainha dos espíritos dos mortos, a condutora dos eguns, rainha que foi sempre a grande paixão de Obaluaiê.
IANSÃ - ORIXÁ DOS VENTOS E DA TEMPESTADE !!!
Oxaguiam (Oxalá novo e guerreiro) estava em guerra, mas a guerra não acabava nunca, tão poucas eram as armas para guerrear. Ogum fazia as armas, mas fazia lentamente. Oxaguiam pediu a seu amigo Ogum urgência, Mas o ferreiro já fazia o possível. O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava como o tempo. Tanto reclamou Oxaguiam que Oiá, esposa do ferreiro, resolveu ajudar Ogum a apressar a fabricação. Oiá se pôs a soprar o fogo da forja de Ogum e seu sopro avivava intensamente o fogo e o fogo aumentado derretia o ferro mais rapidamente. Logo Ogum pode fazer muitas armas e com as armas Oxaguiam venceu a guerra. Oxaguiam veio então agradecer Ogum. E na casa de Ogum enamorou-se de Oiá. Um dia fugiram Oxaguiam e Oiá, deixando Ogum enfurecido e sua forja fria. Quando mais tarde Oxaguiam voltou à guerra e quando precisou de armas muito urgentemente, Oiá teve que voltar a avivar a forja. E lá da casa de Oxaguiam, onde vivia, Oiá soprava em direção à forja de Ogum. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Oxaguiam da de Ogum. E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó, folhas e tudo o mais pelo caminho, até chegar às chamas com furor. E o povo se acostumou com o sopro de Oiá cruzando os ares e logo o chamou de vento. E quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas, mais forte soprava Oiá a forja de Ogum. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho, levando casas, arrancando árvores, arrasando cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oiá e o povo chamava a isso tempestade.
Por. Adriano Figueiredo Leite - Presidente da ACALUZ
Historiador: Diego Bragança de Moura
Imagem ilustrativa: www.orixas.blogspot.com.br
#ACALUZ