terça-feira, 22 de dezembro de 2009

Cantando e Doutrinando


Este novo porst é sobre os cantos aos caboclos, isto é, as doutrinas cantadas dentro do ritual de Umbanda no Estado do Pará. Teremos doutrinas para: Boiadeiros, Turcos, Bandeirantes, Sarrupiras, Marinheiros, cantos de Chegada e Despedida, Defumação, e também especificamente para Cabocla Juliana, Caboclo Banzeiro Grande, Caboclo Borboleta, Dona Mariana, Dona Herondina, Dona Jurema, Dona ItaTaquara, e outros e quissá aos pedidos de cantos através de e-mails e comentários.
A Cabocla Juliana, entidade que nos acompanha durante grande parte de nossa vida mediúnica, certa vez escreveu: a música é, de todas as artes, a que mais fala à alma. Assim, podemos encontrar, por dentro de toda religião, de toda espiritualidade, esta manifestação que é o que faz verdadeiramente a unidade dos povos.
De fato, a música está muito além da mera arte de combinar sons e o talento para sua reprodução não está nem um pouco voltado somente ao prazer profano dos ouvidos, ou das lembranças e sentimentos que ela possa eventualmente evocar.
A Umbanda possui em seu sistema de ritos várias formas de se encontrar a harmonia e sua diversidade se expressa também no modo como nossa comunidade canta, dança e louva. E na Umbanda da atualidade o rtitmo percutido através dos tambores é extremamente necessário e salutar quando executados com inteligencia, conhecimento e cuidado. É importante tocar e não bater, Cantar e não gritar.
A Umbanda ensina liberdade através da multiplicidade de ritos que  proporciona a quem quer buscar o Espiritual. Existem  ritos com e sem tambores, com outros instrumentos de várias culturas, com palmas, apenas com a voz etc. Mas sempre com essência e responsabilidade. Somos unidos pela música, essa música das esferas.
A Umbanda ensina sem falar: Nos ensina tocando, cantando, dançando...
Celebrando, a Umbanda nos liberta. Sem alarde, sem  trauma, como uma mãe, cantando para seu filho despertar.

Por Adriano Figueiredo Leite - Presidente da ACALUZ

sábado, 19 de dezembro de 2009

Banho de Elevação

Este banho trabalha certas energias de ordem psíquica, podendo trazer sérios distúrbios se o médiun que for usá-lo não estiver nas condições citadas. É capaz de ligar o médiun com seu interior, fazendo-o elevar-se a níveis superiores de consciencia, sendo por isso um elo de ligação com seus mentores espirituais.

Por. Adriano Figueiredo Leite - Presidente da ACALUZ.

Banho de Fixação

Uma das mais importantes práticas para o bem estar físico e espiritual são os banhos ritualísticos. Preferimos denominá-los assim, visto que existem banhos com propóisitos diferentes do popular-mente conhecido como "banho de descarrego", desta forma existe uma grande diferenciação.

Por. Adriano Figueiredo Leite - Presidente da ACALUZ.

Banho de Iniciados

Utilizado para aqueles egressos ou não dos terreiros que ainda "não" recebem manifestação integral do espírito(Caboclos, Guias, Orixás, ou Chefes de Cabeça), propicia equilibrio entre a aura do corpo mental e do corpo astral e equilibra a incorporação das entidades nos médiuns. É a aura do chácara central que está sendo equilibrada e limpa para passagem da energia do espírito que vibrará em conjunto com a energia do médiun. É um banho para ser usado com muita cautela, pois para cada cada tipo de Entidade Espiritual é destinada uma planta ou várias plantas, num conjunto ritualístico. Um exemplo é o Banho do Amaci. Muito utilizado em terreiros de Umbanda, dentro da Lei de Umbanda.

Por Adriano Figueiredo Leite - Presidente da ACALUZ.

Banho de Ritual

É o banho para os trabalhadores de terreiros que recebem os Guias (médiuns de incorporação). Esses banhos têm a função de estimular os fluídos da mediunidade, ativando e revitalizando as funções psíquicas para um excelente trabalho de ritualização dos Guias Espirituais e é também recomendado para ativar e afinizar as forças dos caboclos, Orixás, Protetores de cabeça e do Anjo da Guarda.

Por. Adriano Figueiredo Leite - Presidente da ACALUZ.